Добавлено (31.10.2009, 17:41:03)
---------------------------------------------
Если вознесение это развитие -то чему будет сопротивлятся-наоборот чем больше вознесенных тем легче.Читали о эффекте 100 -ой обезьяны.

Добавлено (31.10.2009, 23:22:53)
---------------------------------------------
Учение о реинкарнации отвергнуто только на 2-м Вселенском Соборе.

Добавлено (31.10.2009, 23:27:48)
---------------------------------------------
Древние писали что истинна объединяет ,а слова вводят в заблуждение-верьте сердцу а не чьим-то словам пусть это даже и Библия.Писали и переводили ее люди.

Добавлено (01.11.2009, 00:29:02)
---------------------------------------------
Православие русское когда-то включило в число своих святых и Будду Гаутаму, дав ему имя Святой Иосаф, царевич Индийский. То что это именно принц Гаутама видно по жизнеописанию святого Иосафа, где заметна биографическая схожесть оных имен.

Добавлено (01.11.2009, 00:36:23)
---------------------------------------------
= = = = = =
2 ДЕКАБРЯ - ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНЫХ ВАРЛААМА И ИОСАФА, ЦАРЕВИЧА ИНДИЙСКОГО, И ОТЦА ЕГО АВЕНИРА ЦАРЯ.

Начало христианству в Индии было положено апостолом Фомой, который принял там и мученическую кончину. Но после него, из-за недостатка учителей, христианство стало ослабевать, а затем усилиями языческих царей вовсе было искоренено.
Особенно ревностно преследовал христиан и их учение царь Авенир. Когда у него родился сын, он призвал волхвов и спросил, какая судьба ожидает его. Волхвы ответили, что Иоасаф будет могущественнейшим из всех царей, а один из них прибавил: “Думаю, что он примет христианскую веру, которую ты гонишь”. Авенир опечалился и, чтобы помешать исполнению этого пророчества, решил воспитать сына в полном уединении, чтобы никогда и ниоткуда не пришла к нему мысль о христианстве.
Иоасаф жил в прекрасном дворце, окруженный воспитателями и придворными, в обязанности которых входило не допускать до царевича посторонних и чтобы ничто печальное не касалось его глаз: смерть, болезнь, старость, грусть. Ум Иоасафа должен был быть постоянно занят разнообразными предметами, лишь бы они не печалили его. Царь очень любил сына и часто посещал его. Однажды Иоасаф пожаловался на уединение и попросил разрешения выходить из дворца. После долгих уговоров отец уступил.
Иоасаф стал часто выходить из дворца. Однажды он увидел прокаженного и слепого и спросил, что это за болезни и со всеми ли они бывают; затем увидел старика сгорбленного, беззубого и седого. Узнав, что такая участь ожидает каждого, он сильно опечалился и стал задаваться вопросами: кто же может быть счастлив на земле, если каждого ожидают болезни и смерть, время которой никому не известно? Неужели этой жизнью все кончается и нет после смерти иной жизни, иного мира?
Он не делился своими сомнениями с отцом, но часто спрашивал у воспитателей, не знают ли они людей, которые могли бы поговорить с ним обо всем этом. “Отец твой, - сказал царевичу один из них, - многих мудрых людей, живших в пустыне, убил, других прогнал, и теперь мы не знаем в нашем государстве никого из таких”. Услышав это, Иоасаф опечалился еще больше.
В это время жил в Сеноридской пустыне благочестивый инок Варлаам. Странствуя по Индийскому царству, узнал он о царевиче Иоасафе, об образе его жизни. Инок пришел ко дворцу и сказал придворным, что он торговец камнями и что у него есть прекрасный камень, который он бы хотел показать царевичу. “Этот камень - неоцененный, - сказал Варлаам, - он дает свет слепым, слух глухим, язык немым, здоровье больным, умудряет глупых и всем дает счастье”. Увидевшись с царевичем, инок стал рассказывать ему о едином Боге, Создателе вселенной, о сотворении мира и человека, о грехопадении, о пришествии Христа для спасения людей, о Его Воскресении. Эта речь сильно подействовала на Иоасафа. Он понял, что драгоценный каемнь, о котором говорил инок - это истинная вера. Много беседовали они об истинах христианства, после чего Иоасаф, обратив в христианство своего отца, ушел в пустыню и стал иноком. Там он подвизался в течение 35 лет, преставившись на 60-м году жизни.
Как видим, преподобный Варлаам назвал христианскую веру драгоценным камнем, имеющим чудодейственную силу. Обратим внимание на эти слова, подразумевающие, что вера для нас - это неоценимое сокровище, разумеется, не для плоти, а для духа. Душа наша имеет такие же потребности, как и тело. Телу нужен свет, также и душе; телу нужна пища, также и душе; телу нужно утешение и радости, также и душе. Именно вера и подает душе свет, пищу, утешение и радость. Какое же сокровище может быть драгоценней!
Сохраним же данный нам залог спасения - святую веру нашу. Да не угаснет в сердце нашем спасительный ее свет, ведь тогда ничто не сможет сломить нас, заставить свернуть с пути истинного.

Добавлено (01.11.2009, 01:07:06)
---------------------------------------------
Дело не в осуждении -в общении каждый находит для себя новые грани понимания выходя за пределы навязанных идей.