"Психические расстройства различной степени выраженности (от психологических донозологических реакций на диагноз и прогноз заболевания до острых психозов) при онкологической патологии — частое явление, наблюдаемое как онкологами, хирургами, гинекологами, так и психиатрами и психологами.. Онкологический процесс выступает для психической деятельности в, двух важных аспектах. С одной стороны (психогенной), диагноз заболевания, традиционно причисляемого к группе неизлечимых и, как следствие, повышенно значимых, превращает один лишь факт заболеваемости в серьезную психическую травму, способную сформировать психические нарушения психогенно-реактивного характера. С другой стороны (соматогенной), онкологическая патология может рассматриваться как крайний, один из наиболее тяжелых в соматическом плане фактор, с комплексом психической и физической астении, истощением, существенно влияющим на психическую деятельность и формирующим соматогенные психические расстройства. К тому же, если онкологический процесс локализуется в гормонозависимых и гормонопродуцирующих органах, то велик риск развития так называемого психоэндокринного снмптомокомплекса со специфическими клиническими проявлениями."http://www.syntone.ru/library/books/content/3477.html?current_book_page=17
А вот из биографии вашего любимого дедушки Фрейда: "Изучение истории болезни "отца психоанализа" показало, что у него была карцинома правого нёба, впоследствии перекинувшаяся на верхнюю челюсть. Монхе утверждает, что в 62 года у Фрейда появилась предзлокачественная лейкоплакия, вызванная его пристрастием к курению сигар, хотя сам Фрейд полагал, что она была результатом полового влечения к его дочери Анне. К 67 годам болезнь начала доставлять ему неприятности, после длительных консультаций врачи диагностировали у Фрейда карциному чешуйчатых клеток, или рак, после чего началась "настоящая пытка лечением", констатирует доктор Монхе, рассказывая, что Фрейд трижды подвергался лучевой терапии и 33 раза был прооперирован, причём в большинстве случаев под местным наркозом, и лишь последний раз - под общим...."http://www.superstyle.ru/news/10184
Так что нет так уж были правы авторы упомянутой мной ранее передачи в отношении Фрейда. И то, что затем с ним случилось, в частности, постигшая его к преклонному возрасту болезнь, лично я (ИМХО) рассматриваю как наказание Свыше.

Костя, ошибки и заведомо осознанные наветы - разные вещи. Человек может ошибаться, но, ошибаясь, он признает это. Иное дело, когда ратуя за правду, человек осознанно лжет, при этом не приводя конкретных фактов в своё подтверждение (поскольку онных у него нет, разве, как он это любит делать, что снова высосет из пальца).

"Археологические находки подтверждают библейский текст
На протяжении достаточно долгого времени критики утверждали, что в Библии упоминается множество никому не известных имен, географических названий и исторических событий. Некоторые археологи, в том числе и те, кто сейчас громко выступает в защиту исторической точности Библии, много лет потратили на то, чтобы доказать ее несостоятельность. Однако, их усилия доказали несомненную достоверность Библии и, по словам д-ра Н. Глюика, после соответствующего анализа привели к впечатляющим новым археологическим открытиям.
Мы рассмотрим некоторые наиболее известные аргументы, выдвигавшиеся против достоверности Библии, и некоторые археологические находки, которые имеют к ним отношение.
В 1 главе книги Исход рассказывается о том, что во время своего изгнания в Египте израильтяне построили для фараона города Пифом и Раамсес. В 5 главе говорится, что вначале они строили из кирпичей, сделанных с добавлением соломы, но когда египтяне отказались доставлять солому, израильтяне стали собирать и добавлять в кирпичи жнивье (солому, оставшуюся после жатвы на корню). Ученые Навилль (в 1883 г.) и Кайл (в 1908 г.) обнаружили, что наиболее глубокие слои построек в Пифоме были сложены из прочного кирпича, укрепленного соломой, средние слои – из кирпича, содержащего смесь соломы и жнивья, в верхнем же слое кирпичи были совсем без соломы.
Давид – один из наиболее известных библейских персонажей, – сам по себе уже являлся значительным источником критики со стороны археологов, которые заявляли, что в Израиле никогда не существовало такого царя. В 1992 году в ходе археологических раскопок в Тель Дане на севере Израиля была обнаружена часть каменной плиты (триумфальной стеллы) с надписью «бейт-Давид» («дом Давида»), которая приводится в Библии. Это было первое, но далеко не последнее упоминание о царствовании Давида. Находка повлекла за собой переосвидетельствование других надписей, как, например, Моавский камень (стелла Меши), на котором сохранилась запись о восстании против Израиля моавского царя Меши. На плохо сохранившемся фрагменте этого камня можно прочесть надпись «бейт-Давид», которая судя по всему являлась формой обращения к иудейским царям. Джеффри Шелер – отмеченный наградой журналист и религиозный обозреватель газеты US News and World Report – назвал эту находку «исторической бомбой», поскольку эта надпись стала первым археологическим упоминанием о великом царе Израиля.
Критики не просто сомневались в существовании Давида, но считали рассказ о его знаменитом поединке с филистимлянином Голиафом причудливой исторей из области религиозного вымысла. Так продолжалось вплоть до 2005 года, когда во время раскопок на месте некогда существовавшего древнего города Гефа (или Гата), называемого родным городом Голиафа, археологи обнаружили небольшой керамический черепок, на котором сохранилась надпись с именем Голиафа. Эта находка не только позволила установить, что человек по имени Голиаф – реальное лицо. Ее предположительный возраст определен в пределах 70 лет до предполагаемой даты поединка Давида с Голиафом (London Times, 13 ноября, 2005 г.). Другая находка в Филистимии показала, что при постройке филистимских храмов основной вес крыши держали на себе два столба, стоящие близко друг к другу. Если их убрать, вся постройка рухнет, как и было описано в книге Судей 16:23-30.
Давид не единственный царь, реальность которого как исторической личности подвергалась сомнению. Археологические находки подтверждают существование и других царей, упоминающихся в Библии. Имя Амврия (ивр. Омри) – царя Израильского царства, записано на стелле моавского царя Меши, а также в надписях-анналах трех других ассирийских царей – Тиглатпаласара III, Саргона II и на Черном Обелиске царя Салманасара III, который писал: «Я смирил... всю землю Амврия (Дом Омри)». Ассирийские надписи, обнаруженные в Ниневии, подтверждают существование царей Израиля Ахава, Иеху (или Ииуя), Менахема (или Маинана), Пекаха и Хошеи. Другие надписи, обнаруженные археологами, подтверждают существование царей Иудеи, упомянутых в Библии, в том числе Ахазии, Узии, Ахаза, Хизкии, Менашше и Иехоахина (или Иехонии). В хозяйственных записях вавилонского царя Навуходоносора (прав. с 606 до 562 г. до н.э.) говорится о выдаче продовольственного содержания: «десять сил масла для Яукина (Иехонии), царя Иауды (Иудеи)...».
Археологические факты также подтверждают существование Израиля в доцарский период. Надпись на каменной стелле высотой в семь с половиной футов, обнаруженной в храме фараона Мернептаха, гласит: «Израиль пуст, нет его семени». Эти слова указывают на то, что фараон разбил израильтян в битве на западном берегу нынешнего Иордана.
В Ираке исследователи обнаружили декрет персидского царя Кира (т.н. «цилиндр»), который позволял народам, насильно переселенным в Месопотамию, вернуться в свои страны. Это был декрет, разрешающий еврейским изгнанникам вернуться на родину и восстановить Храм под руководством Неемии. В соответствии с официальной политикой империи, предшественник Кира Навуходоносор уводил в плен жителей завоеванных земель и расселял их по дальним уголкам царства, таким образом предотвращая любое сопротивление и обеспечивая безопасность своей власти. Кир был более мягким царем, он издал указ о возвращении израильтян на родину, положив конец семидесятилетнему периоду вавилонского плена, сказав: «Я, Кир, царь мира, великий царь». После описания всех завоеваний и деяний Кира на цилиндре следует запись «Я собрал всех их [прежних] жителей и вернул в их жилища». Этот документ подтверждает подлинность событий одного из наиболее замечательных отрывков Писания – в Книге Ездры 1:1-3.
Критики часто подвергали сомнению и существование царей других народов, имеющих какие-либо отношения или связи с Израилем. Один из примеров – ассирийский царь Саргон, упоминающийся в Исайя 20:1. Критики не верили в его реальность, поскольку его имя не встречается нигде, кроме Библии. Сомнения разрешились, когда в 1842-1845 гг. в Хорсабаде (Ирак) П.Е.Ботта обнаружил дворец Саргона. На стенах дворца была найдена надпись о захвате Саргоном города Азота (Ашдода), описанном в Исайя 20. И что еще более примечательно, вскоре в самом Азоте была обнаружена стелла, увековечивающая память об этом событии.
Скептики сомневались и в существовании вавилонского царя Валтасара, о котором в Библии повествуется в 5 главе Книги пророка Даниила. Долгое время Надонид считался последним царем Вавилона, но найденные позднее археологами таблички свидетельствуют, что Валтасар правил совместно с последним вавилонским царем и, таким образом, он назначил Даниила «третьим властелином в царстве», после того, как увидел письмена на стене (Даниила 5:16).
В надписях обнаружены не только имена упомянутых в Библии царей. Были найдены две глиняные печати, с надписью Варуха, писца пророка Иеремии. Надпись на них гласит: «Принадлежащее Верекьяху, сыну Нирии, писцу». Одна из этих печатей находится в частной коллекции, другая – в Израильском музее в Иерусалиме. На рубеже ХХ в. была найдена еще одна превосходная печать с изображением льва и надписью «принадлежащее Шеме, рабу Иеровоама», указывающей на то, что печать принадлежит официальному лицу при израильском царе Иеровоаме.
Обнаруженные в северной Сирии в 70-х гг. ХХ века архивы Эблы возвращают нас во времена патриархов, примерно в 2300 г. до Р.Х., и демонстрируют точность Библии в передаче личных имен и географических названий того времени. Название «Ханаан», неправомочно употребляемое, по мнению критиков, в ранних главах книги Бытия, поскольку не использовалось в те времена, появляется в архивах Эблы, демонстрируя, что Библия была не единственным источником, в котором встречается это название, и подтверждая тем самым историческую точность Библии за 2300 лет до Р.Х.
В Деяниях апостолов 13:7 Лука именует Сергия Павла проконсулом Кипра. В течение многих лет критики Библии обвиняли Луку за ошибочное употребление термина «проконсул». Они считали, что правильно эта должность называлась пропретор (т.е. наместник преторской провинции) Кипра. Однако, найденные на Кипре монеты подтвердили, что Лука был прав: на некоторых монетах можно прочесть надпись «Проконсул Павл», скорей всего, относящуюся к лицу, упомянутому в Деяниях.
Точно так же довольно долгое время подвергалось сомнению использование Лукой слова «политарх» по-отношению к «городским начальникам» Фессалоники. Это слово не встречается нигде, кроме Библии. В 1835 году на Галерейной арке в западной части Фесаллоники была обнаружена надпись, содержащая слово «политарх». Арка была разрушена в 1867 году, но плита, на которой записаны имена шести официальных лиц, называемых политархами, в настоящее время находится в коллекции Британского Музея.
На протяжении многих лет Луку критиковали за то, что он причислял город Иконию к Фригии, а не к Ликаонии, как древнеримский историк Цицерон. Памятники и надписи, обнаруженные в XIX в., подтвердили правоту Луки: Икония действительно находилась во Фригии, а не в Ликаонии.
Любую из этих находок можно объяснить совпадением, или не связывать с Библией вообще. Но то, насколько часты эти находки, в которых, не редко, почти буквально повторяются изложенные в Библии факты, приводит к неизбежному заключению, что Библия исторически точна и достоверна.
Найденные археологами записи событий, схожих с событиями, описанными в Библии
Третий метод подтвержения исторической достоверности Писаний – открытие небиблейских источников, в которых упоминаются описанные в Библии события. Примером такого источника может стать Шумерский список царей, которые правили до потопа, и сроки их правления были необычайно долгими. После потопа сроки правления пречисленных в этом Списке значительно сократились – что сходно с описанием в книге Бытие. После потопа изменилась не только продолжительность жизни людей. В 11 главе Гильгамешской эпики повествуется о ковчеге, о животных, взятых в ковчег, о птицах, выпущенных из ковчега, о причаливании ковчега к горе и о жертвах, принесенных после выхода из ковчега. И все это удивительно похоже на описание Моисеем тех же событий в книге Бития.
Шумерские таблички свидетельствуют о смешении языков, схожем с рассказом о Вавилонской башне в 11 главе книги Бытия. У вавилонян есть похожее описание разрушения башни, после которого люди были рассеяны, а их языки «сделались чужими».
На Среднем Востоке были обнаружены тысячи клинописных табличек, содержащих сведения о различных обычаях патриархального периода. В них есть информация о процедуре усыновления, о рождении детей от служанки, о выборе жены для сына, о цене раба, о продаже первородства и т.д. Они подтверждают названия многих местностей, которые посетили патриархи, а также использование таких имен как Авраам, Иессей, Измаил и Израиль.
Одно или два подобных совпадения можно отнести на счет случая, но распространенность похожих исторических фактов в небиблейских источниках дает основание полагать, что определенные библейские события происходили на самом деле.
Выводы историков
Сэр Уильям Митчелл Рэмзи изначально был убежден, что Библия исторически неточна, и он сможет это доказать. Рэмзи отправился в области, где Греция граничит с Азией, чтобы изучить факты, приведенные Лукой в Деяниях апостолов. К своему удивлению, он обнаружил в этой библейской книге безупречную точность исторических деталей. «В поисках истины я отправился в приграничные районы Греции и Малой Азии. Там я ее и обнаружил (что касается книги Деяний апостолов). Слова Луки можно подвергнуть проверке куда более сложной, чем слова любого другого историка, и они с честью ее выдержат, при условии, что критик знаком с предметом и не выходит за рамки науки и справедливости».
Эти слова хорошо обобщают все вышесказанное. Взгляд на исторические факты и археологические свидетельства позволил увидеть, что книга, не имевшая целью стать историческим документом, удивительно точна с исторической точки зрения. Это является показателем того, что ее авторы знали о написанном не понаслышке. Сохранение подобной точности в религиозной книге является серьезным доказательством существования Бога, а также того, что Библия – Его слово!"
http://www.rckd.lv/content....Rus.doc

"В конце 1950-х гг. израильский археолог Йигэль Йадин Нашел первые археологические подтверждения того, что царь Соломон действительно ходил по земле. Во время раскопок древнего города 1а-цор археолог обнаружил городские ворота, относящиеся к X в. до н.э., предполагаемому времени царствования Соломона. Вскоре Йадин нашел в городе Мегидцо ворота, повторяющие по форме Найденные в фцоре, а затем узнал, что незадолго до его открытий похожие ворота нашли в Газере. Это полностью подтверждает слова Библии об укреплении Соломоном городов Газер, Гацор и Мегиддо.
В 1979 г. археолог Габриэль Баркей проводил расколки захоронения в Иерусалиме и нашел два тончайших серебряных свитка. Когда ученые из Музея Израиля развернули их, стало видно, что на серебряных листках выгравирован фрагмент из книги «Числа», четвертой из знаменитого Моисеева Пятикнижия. Находку датировали 600 г. до Н.э., чем нанесли удар скептикам настаивавшим на гораздо более позднем происхождении Библии и отрицавшим историческую правдивость Ветхого Завета. Легендарный храм царя Соломона был разрушен до 600 г. до н.э. А значит предположили некоторые ученые, части Ветхого Завета, посвященные разрушению храма, могли быть написаны по горячим следам реальных событий."
http://libanomaly.ru/100velTayn/104.htm

"В еврейских традиционных источниках слово «Иерусалим» упоминается более 600 раз, как минимум 140 раз в Новом Завете. Для сравнения, в Коране Иерусалим не упоминается ни разу. Коран содержит ссылку на разрушение Первого и Второго Храмов (17:7), которые были расположены в Иерусалиме. В Коране также есть упоминание о Царе Давиде и его сыне Царе Соломоне, который построил Первый Храм в Иерусалиме (34:13). Но при этом в Коране, которому 1.400 лет, ни разу не употребляется слово Иерусалим. Это весьма немаловажный факт, если учесть, что название «Иерусалим» существовало за 2.000 лет до основания Ислама.
б. Иерусалим был основан Царем Давидом около 3.300 лет назад на месте города Иевуса, ранее принадлежавшего иевусеям. Царь Давид переименовал город и придал ему еврейский характер. Иерусалим стал как политической, так и духовной столицей еврейского народа, и на протяжении веков он продолжал оставаться духовным центром для евреев, как в добрые, так и в тяжелые
времена."
http://callofzion.ru/pages.php?id=279

Умозаключения Глюка создали образ археолога-библеиста, уверенного в историчности текста ВЗ, видевшего в нем надежную основу для интерпретации любых древностей Сиро-Палестинского региона. Этот образ позднее навлек на него резкие упреки в отсутствии критического анализа источников. Его оппоненты (напр., амер. гебраист Л. Финкельстайн, дат. археолог Франкен и др.) неоднократно критиковали риторические высказывания Г. (такие, напр., как уверенное заявление о том, что «ни одно археологическое открытие никогда не вступало в противоречие с данными Библии. Было проведено множество исследований, которые в общих чертах и в деталях подтвердили библейский взгляд на историю» - Rivers in the Desert. 1959. P. 31).